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知是空华·即无轮转

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《绝观论》

达摩祖师

粗是问头，缘门起决。注是答语、入理除疑。是名绝观论。

第二节

1、缘门问曰：“夫言圣人者，当断何法、当得何法而云圣也？” 入理曰：“一法不断，一法不得，即为圣也。” 2、问曰：“若不断不得，与凡何异？” 答曰：“不同。何以故？一切凡夫妄有所断、妄有所得。” 3、问曰：“今言凡有所得、圣无所得，然得与不得有何异？” 答曰：“凡有所得，即有虚妄；圣无所得，即无虚妄。有虚妄故，即论同与不同；无虚妄故，即无异无不异。” 4、问曰：“若无异者，圣名何立？” 答曰：“凡夫之与圣人，二俱是名。名中无二，即无差别；如说龟毛兔角。” 5、问曰：“若圣人同龟毛兔角者，应是毕竟无。令人学何物？” 答曰：“我说龟毛无，不说龟亦无。汝何以设此难[3]也？” 6、问曰：“无毛喻何物？龟喻何物？” 答曰：“龟喻于道，毛喻于我。故圣人无我而有道。但彼凡夫而有我有名者，如横执有龟毛兔角也。” 7、问曰：“若如此者，道应是有，我应是无。若是有无，岂非有无之见？” 答曰：“道非是有，我非是无。何以故？龟非先无今有，故不言有。毛非先有今无，故不言无。道之与我，譬类可知。” 8、问曰：“夫求道者，为一人得耶？为众人得耶？为各各得耶？为惣[4]共有之？为本来有之？为复修成得之？” 答曰：“皆不如汝所说。何以故？若一人得者，道即不遍。若众人得者，道即有穷。若各各得者，道即有数。若惣共得者，方便即空。若本来有者，万行虚设。若修成得者，造作非真。” 9、问曰：“究竟云何？” 答曰：“离一切根量[5]、分别、贪欲。” 【注解】3．难：诘难、问难。 4．惣，“惣”的讹字，同“总”。 5．根量：眼耳等六根之所量知。

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